No sigas las huellas de los antiguos
Busca lo que ellos buscaron.
Matsuo Basho
Busca lo que ellos buscaron.
Matsuo Basho
sábado, 8 de octubre de 2011
Comentario sobre los pensamientos
“Si deseas cambiar tus circunstancias, cambia tus pensamientos. Puesto que eres el único responsable de tus pensamientos, sólo tú puedes modificarlos, y ciertamente desearás hacerlo cuando comprendas que cada pensamiento crea de acuerdo con su propia naturaleza. Recuerda que esa ley opera constantemente, y que lo que siempre estás manifestando concuerda con la clase de pensamientos que habitualmente abrigas. Así pues, comienza a tener desde ahora sólo pensamientos que te aporten salud y felicidad”.
Paramahansa Yogananda
Cualquier sendero es solo un sendero, y no hay ofensa ni a los demás ni a uno mismo ,si decido dejarlo y eso es lo que me dice el corazón. Mire cada sendero desde cerca y a conciencia. Inténtelo tantas veces como considere que sea necesario.Entonces formúlese a sí mismo y solamente a sí mismo una pregunta.¿Este sendero tiene corazón? Si lo tiene, el sendero es bueno, si no lo tiene no sirve.
...debes tener siempre presente que un camino es sólo un camino; si sientes que no deberías seguirlo, no debes seguir en él bajo ninguna condición. Para tener esa claridad debes llevar una vida disciplinada. Sólo entonces sabrás que un camino es nada más un camino, y no hay afrenta, ni para ti ni para otros, en dejarlo si eso es lo que tu corazón te dice. Pero tu decisión de seguir en el camino o dejarlo debe estar libre de miedo y de ambición. Te prevengo. Mira cada camino de cerca y con intención. Pruébalo tantas veces como consideres necesario. Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, una pregunta. Es una pregunta que sólo se hace un hombre muy viejo. Mi benefactor me habló de ella una vez cuando yo era joven, y mi sangre era demasiado vigorosa para que yo la entendiera. Ahora sí la entiendo. Te diré cuál es: ¿tiene corazón este camino?.Todos los caminos son lo mismo: no llevan a ninguna parte. Son caminos que van por el matorral. Puedo decir que en mi propia vida he recorrido caminos largos, largos, pero no estoy en ninguna parte. Ahora tiene sentido la pregunta de mi benefactor. ¿Tiene corazón este camino?
Si tiene, el camino es bueno; si no, de nada sirve. Ningún camino lleva a ninguna parte, pero uno tiene corazón y el otro no. Uno hace gozoso el viaje; mientras lo sigas, eres uno con él. El otro te hará maldecir la vida. Uno te hace fuerte, el otro te debilita.
Don Juan Matus
Krishnamurti, los Vedas y el Buddhismo
...Esta noción nos recuerda ciertos pasajes del antiguo Vedanta y del Buddhismo. Primero del Vedanta, por la definición de Advaita, "El UNO sin segundo, el irremplazable tesoro que permanece enterrado en el corazón de toda existencia, existente por Sí Mismo, completo en Sí Mismo, más allá de todo "llegar a ser", supremamente increado, sin comienzo ni fin..."
Luego el Buddhismo pone en evidencia la cesación del "llegar a ser" como condición "sine qua non" para la realización del SER. Una de las metas fundamentales del Buddhismo consiste en desenmascarar los menores detalles del proceso del "yo" y de sus maniobras groseras o sutiles para "durar", con sus avideces y su sed de vivir y "becoming" (Tanha).
Para los Maestros Tibetanos, la condición "sine qua non" de la Vista Justa es la supresión de las "confecciones mentales". Uno de los adagios más famosos de los Maestros del Sendero Directo es:
"Nada pienses, nada imagines, nada superpongas a LO QUE ES".
Esta ultérrima transparencia de la emoción y del pensamiento es indispensable a la manifestación de AQUELLO que lo supera. Un Maestro advaitista comparaba la mente a una sala llena de muebles. Los muebles son las ideas, los hay desde el piso al techo, por doquier nos asaltan y nos atormentan.
Pero decía Dayalshanti Ghose, "esperamos un Gran Visitante misterioso, desconocido y debemos recibirlo en la gran sala. ¿Cómo hacerlo sin desalojar la sala? Dicho de otro modo, ¿Cómo podría "EL" visitarnos, escogernos, si no le damos un lugar, si no nos despojamos de esas innumerables "confecciones mentales" que pueblan nuestra mente y opacan el esplendor de su prístina claridad?" Es lo que expresa Krishnamurti para quien las tradiciones y creencias pertenecen a las "confecciones mentales" de los Buddhistas. El dice: "La tradición y la creencia moldean la experiencia, pero para experimentar la Realidad que no es ninguna tradición, ninguna ideología, el pensamiento debe ir más allá de su propio condicionamiento".
La idea de actividad mental opuesta al silencio del SER es evocada con frecuencia en el Buddhismo, al decir que el pensamiento es la manifestación del Ego para durar, en virtud de una insaciable sed de "becoming" (Tanha). Según el Buddha, el SER, o la base del Mundo es Lo Increado. Pues el Buddhismo no es una religión de "creación". El SER profundo es increado, el Universo mismo en su conjunto no es creado. No tiene ni comienzo ni fin: se transforma.
La realización del Nirvana sólo se alcanza por la cesación de las "eskandas", fuerzas o tendencias que derivan del instinto de conservación del "yo" al encadenar ese "yo" en el "becoming" y en las creaciones del "samsara".
La rueda de renacimientos y muertes sucesivas del Samsara deja de girar cuando el hombre se ha liberado de la sed de "llegar a Ser", cuando ha suprimido la voluntad egoísta por medio del acto de comprensión y de la VISTA JUSTA. Tal es la actitud más característica del Buddhismo Tibetano del "Sendero Directo".
Nirvana significa realmente aniquilación, pero ¿aniquilación de qué?, del Falso Ego superficial, cogido en las trampas innumerables de su sed de "becoming", a fin de que resplandezca la Luz Infinita del Ser. Por lo tanto, Nirvana es el triunfo del Infinito sobre lo finito, que resulta de una ofrenda libre y gozosamente consentida del Ego al captar súbitamente la esterilidad de la comedia que se ha librado a sí mismo.
El espíritu real del Nirvana está admirablemente expuesto en estas tres sentencias de Dayalshanti Ghose
(La Divina Hechicería):
Por haber vagado y sufrido
Entre todo lo que nace y muere
He oído la irresistible llamada
De aquello que no ha nacido.
Y porque soy un fanático
De aquello que no ha nacido
Soy libre...eternamente libre
Como sólo puede serlo
Aquello que no ha nacido.
En verdad, repito con vigor:
El secreto de la inmortalidad
Reside en el Increado Supremo.
En El y sólo en El
Mora el eterno triunfo
Que te liberará de nacimientos y muertes
¡Oh, tú que naces y mueres!
Esta noción de lo increado es esencial en el pensamiento védico y buddhista.
La volvemos a encontrar con más precisión en "Krishnamurti habla":
¿No es acaso la Realidad, lo increado? ¿Y no debe la mente cesar de crear, de formular, si quiere sentir, experimentar lo increado?
La Mente-Corazón debe estar internamente inmóvil y silenciosa para que lo Real SEA.
Esta cita hace alusión a lo Increado, a la vez que a la cesación de las confecciones mentales como condición indispensable para la experiencia de lo Real. Se entiende que sólo la cesación de los conceptos mentales permitirá poner fin a la esclavitud del "yo" y al Ciclo del Karma.
Robert Linssen
Luego el Buddhismo pone en evidencia la cesación del "llegar a ser" como condición "sine qua non" para la realización del SER. Una de las metas fundamentales del Buddhismo consiste en desenmascarar los menores detalles del proceso del "yo" y de sus maniobras groseras o sutiles para "durar", con sus avideces y su sed de vivir y "becoming" (Tanha).
Para los Maestros Tibetanos, la condición "sine qua non" de la Vista Justa es la supresión de las "confecciones mentales". Uno de los adagios más famosos de los Maestros del Sendero Directo es:
"Nada pienses, nada imagines, nada superpongas a LO QUE ES".
Esta ultérrima transparencia de la emoción y del pensamiento es indispensable a la manifestación de AQUELLO que lo supera. Un Maestro advaitista comparaba la mente a una sala llena de muebles. Los muebles son las ideas, los hay desde el piso al techo, por doquier nos asaltan y nos atormentan.
Pero decía Dayalshanti Ghose, "esperamos un Gran Visitante misterioso, desconocido y debemos recibirlo en la gran sala. ¿Cómo hacerlo sin desalojar la sala? Dicho de otro modo, ¿Cómo podría "EL" visitarnos, escogernos, si no le damos un lugar, si no nos despojamos de esas innumerables "confecciones mentales" que pueblan nuestra mente y opacan el esplendor de su prístina claridad?" Es lo que expresa Krishnamurti para quien las tradiciones y creencias pertenecen a las "confecciones mentales" de los Buddhistas. El dice: "La tradición y la creencia moldean la experiencia, pero para experimentar la Realidad que no es ninguna tradición, ninguna ideología, el pensamiento debe ir más allá de su propio condicionamiento".
La idea de actividad mental opuesta al silencio del SER es evocada con frecuencia en el Buddhismo, al decir que el pensamiento es la manifestación del Ego para durar, en virtud de una insaciable sed de "becoming" (Tanha). Según el Buddha, el SER, o la base del Mundo es Lo Increado. Pues el Buddhismo no es una religión de "creación". El SER profundo es increado, el Universo mismo en su conjunto no es creado. No tiene ni comienzo ni fin: se transforma.
La realización del Nirvana sólo se alcanza por la cesación de las "eskandas", fuerzas o tendencias que derivan del instinto de conservación del "yo" al encadenar ese "yo" en el "becoming" y en las creaciones del "samsara".
La rueda de renacimientos y muertes sucesivas del Samsara deja de girar cuando el hombre se ha liberado de la sed de "llegar a Ser", cuando ha suprimido la voluntad egoísta por medio del acto de comprensión y de la VISTA JUSTA. Tal es la actitud más característica del Buddhismo Tibetano del "Sendero Directo".
Nirvana significa realmente aniquilación, pero ¿aniquilación de qué?, del Falso Ego superficial, cogido en las trampas innumerables de su sed de "becoming", a fin de que resplandezca la Luz Infinita del Ser. Por lo tanto, Nirvana es el triunfo del Infinito sobre lo finito, que resulta de una ofrenda libre y gozosamente consentida del Ego al captar súbitamente la esterilidad de la comedia que se ha librado a sí mismo.
El espíritu real del Nirvana está admirablemente expuesto en estas tres sentencias de Dayalshanti Ghose
(La Divina Hechicería):
Por haber vagado y sufrido
Entre todo lo que nace y muere
He oído la irresistible llamada
De aquello que no ha nacido.
Y porque soy un fanático
De aquello que no ha nacido
Soy libre...eternamente libre
Como sólo puede serlo
Aquello que no ha nacido.
En verdad, repito con vigor:
El secreto de la inmortalidad
Reside en el Increado Supremo.
En El y sólo en El
Mora el eterno triunfo
Que te liberará de nacimientos y muertes
¡Oh, tú que naces y mueres!
Esta noción de lo increado es esencial en el pensamiento védico y buddhista.
La volvemos a encontrar con más precisión en "Krishnamurti habla":
¿No es acaso la Realidad, lo increado? ¿Y no debe la mente cesar de crear, de formular, si quiere sentir, experimentar lo increado?
La Mente-Corazón debe estar internamente inmóvil y silenciosa para que lo Real SEA.
Esta cita hace alusión a lo Increado, a la vez que a la cesación de las confecciones mentales como condición indispensable para la experiencia de lo Real. Se entiende que sólo la cesación de los conceptos mentales permitirá poner fin a la esclavitud del "yo" y al Ciclo del Karma.
Robert Linssen
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