Batallas por el presente

El dormir, la presencia, la conciencia: tres estados que signan el lento ascenso del hombre hacia la plenitud de sus posibilidades. Entre nivel y nivel hay una brecha, y en ese espacio se ubica, irrisorio, mi esfuerzo interior. Pero, ¿qué quiere decir estar presente para o en sí mismo? ¿qué significa exactamente esta batalla por el presente que es preciso librar en todo momento? Estar presente en mi propia vida supone operar un cambio radical de actitud. Tomar conciencia de la realidad equivale a pasar al otro lado del espejo que me separa de ella y en el que se refleja mi vida; quiere decir invertir la visión que tengo de las cosas que la constituyen. Esa visión está tan enraizada, es tan habitual y tan "concreta", que al principio soy incapaz de alcanzar otra.

Si me fio de ella, veo que la vida se despliega en mí como una fuente que fluye; cada instante está lleno con una cierta suma de movimientos, pensamientos, impresiones experimentadas o impulsos a los que obedezco, y vivir es asistir a ese despliegue como a una representación en la que yo sería a la vez espectador y actor. Gracias al gusto que esto deja en mi, participo en mi vida, y así, sin que sea posible dudarlo, tengo la certeza de "vivir". es decir, de estar ligado por el pensamiento y el sentimiento a los procesos diversos que se producen en mi persona, más allá de la sensación física de mi vida animal.
A esto se denomina habitualmente ser consciente. En ese dirección, el hombre puede alcanzar el más alto grado del pensamiento en los dominios espirituales. filosóficos o cientificos, y experimentar estados que califica de superiores porque exacerban y multiplican las facultades perceptivas de las que dispone de ordinario. Cuando uno pregunta quién ve, quién siente eso, el hombre por lo general nos mira con sorpresa, y responde: "Pero...soy yo". Eso basta, en la medida en que el inventario que ha hecho de las diferentes tencencias que ese "yo" pone de manifiesto, y de los hábitos que ha adquirido, le permite afirmar que sabe quién es, que se conoce.
Estar presente es lograr que ellos nutran y animen a todas las partes que tocan, y que persistan obedientes en el lugar constante en el que está la fuente de mi vida, lugar irreal, intemporal, pero qué presente, con tada certidumbre. Estar presente es ver aparecer el trono vacante que hay en mí, para que durante un instante en él se instale y reine la conciencia.

Henri Thomasson

Yoga Vasishta Sara -fragmentos-

 - Oh Raghava, sé extremadamente activo pero interiormente inactivo, exteriormente un hacedor
pero interiormente un no-hacedor, y representa así tu papel en el mundo.
 - Oh Raghava, abandona todos los deseos interiormente, libérate de los apegos e impresiones
latentes, hazlo todo exteriormente y representa así tu papel en el mundo.
 - Oh Raghava, adopta un punto de vista comprehensivo, caracterizado por el abandono de todos
los objetos de contemplación, vive en tu Ser innato, liberado incluso mientras estás vivo (jivanmukta),
y representa así tu papel en el mundo.
 - Quema el bosque de la dualidad con el fuego de la convicción, "Yo soy la Consciencia Pura única",
y permanece felíz.

La meditación

Me gustaría, si puedo, hablar acerca de la meditación. Quisiera hablar de ella porque siento que es lo más importante que hay en la vida.




Para comprender la meditación, para investigarla bien a fondo, ante todo debemos comprender la palabra y el hecho "meditación", porque casi todos nosotros somos esclavos de las palabras. La palabra misma "meditación" induce en muchas personas cierto estado, cierta sensibilidad, cierta quietud, un deseo de lograr esto o aquello. Pero la palabra no es la cosa. La palabra, el símbolo, el nombre, si no se comprende totalmente, es algo terrible. Actúa como una barrera, convierte a la mente en una esclava. Y lo que nos hace actuar a la mayoría de nosotros, es la reacción a la palabra, al símbolo, porque no nos percatamos o somos inconscientes del hecho mismo. Llegamos al hecho, a "lo que es", con nuestras opiniones y evaluaciones, con nuestros juicios y recuerdos. Y nunca vemos el hecho, "lo que es". Creo que esto debe ser claramente comprendido.



Para comprender cada experiencia, cada estado de la mente, "lo que es", el hecho real, uno no debe ser esclavo de las palabras; y ésa es una de las cosas más difíciles. La palabra, al nombrar el hecho, despierta diversos recuerdos; y estos recuerdos hacen impacto sobre el hecho, lo controlan, lo moldean, ofrecen una guía al hecho, a "lo que es". Por lo tanto, uno debe estar extraordinariamente atento a esta confusión y no generar un conflicto entre la palabra y lo factual, "lo que es". Y ésa es tarea muy ardua para una mente; exige precisión, claridad. Sin claridad, uno no puede ver las cosas como son. Hay una belleza extraordinaria en ver las cosas tal como son, no desde nuestras opiniones, nuestros juicios y recuerdos. Uno tiene que ver el árbol tal como es, sin confusión ninguna; de igual manera, tiene que ver el cielo que en un atardecer se refleja sobre el agua; simplemente ver, sin verbalizar, sin despertar símbolos, ideas, recuerdos.



En eso hay una belleza extraordinaria. Y la belleza es esencial. La belleza es la apreciación, la sensibilidad a las cosas que a uno lo rodean: la naturaleza, la gente, las ideas. Si no hay sensibilidad, no habrá claridad; las dos cosas van juntas, son sinónimos. Esta claridad es esencial si queremos comprender qué es la meditación. Una mente confusa, atrapada en las ideas, en las experiencias, en todos los impulsos del deseo, sólo engendra conflicto. Y una mente que de veras quiera hallarse en un estado de meditación, tiene que estar atenta no sólo a la palabra, sino también a la respuesta instintiva de nombrar la experiencia o el estado. Y el hecho mismo de nombrar ese estado o esa experiencia -cualquiera que sea, por cruel, verdadera o falsa que pueda ser-, sólo fortalece el recuerdo de esa experiencia, con el cual pasamos a una nueva experiencia. Por favor, si se me permite señalarlo, es muy importante que comprendan de qué estamos hablando, porque si no comprenden esto no podrán emprender con quien les habla un viaje por todo este asunto de la meditación. Como dijimos, la meditación es una de las cosas más importantes en la vida, tal vez la más importante.



Si no hay meditación, no es posible ir más allá de los límites del pensamiento, de la mente y el cerebro. Y para investigar este problema de la meditación, desde el principio mismo tenemos que echar los cimientos de la virtud. No me refiero a la virtud impuesta por la sociedad, una moralidad originada en el temor, la codicia, la envidia, en ciertos premios y castigos. Hablo de la virtud que se genera de modo natural, fácil y espontáneo, sin conflicto ni resistencia de ninguna clase, cuando hay conocimiento propio. Sin conocimiento propio, hagan lo que hicieren, no es posible el estado de meditación. Por "conocimiento propio" entiendo conocer cada pensamiento, cada estado de ánimo, cada sentimiento, conocer la actividad de nuestra mente; no hablo de conocer el "yo supremo", el "gran yo"; no hay tal cosa, el "yo superior", el Atman, sigue estando dentro del campo del pensamiento.



El pensamiento es el resultado de nuestro condicionamiento, es la respuesta de nuestra memoria, ya sea ancestral o inmediata. Y tratar meramente de meditar sin establecer primero, profunda e irrevocablemente, esa virtud que surge a la existencia con el conocimiento propio, es totalmente engañoso y absolutamente inútil. Por favor, es muy importante que esto sea comprendido por aquéllos que son serios, porque si no pueden hacerlo, la meditación que practiquen y la vida factual estarán divorciadas, separadas; tan ampliamente separadas que, aunque puedan meditar adoptando posturas indefinidamente por el resto de sus vidas, no verán más allá de sus narices.


Krishnamurti

Krishnamurti,La atención y la libertad interior.www.fkla.org

Krishnamurti - La libertad interior. www.fkla.org

Palabras del Señor Gurdjieff

- Ayude sólo al que no es ocioso.
- Uno de los mejores medios para despertar el deseo de trabajar sobre sí mismo
es el darse cuenta que usted puede morir en cualquier momento. Pero primero
debe aprender cómo tenerlo presente.
- Recuérdese a sí mismo, siempre y en todas partes.

Yoga Vasishta Sara

Meditación sobre el ser:

-Yo, la Consciencia pura, sin mancha e infinita más allá de maya, veo este cuerpo en acción
como el cuerpo de otro.

-La mente, el intelecto, los sentidos, etc. son todos un juego de la Consciencia. Son irreales
y parecen existir sólo debido a la falta de discernimiento..

-Sin conmoverme la adversidad, amigo de toda prosperidad del mundo, sin ideas de existencia
y no existencia, vivo libre de la miseria.

-Inactivo soy, carente de deseos, claro como el cielo, libre de ansias, tranquilo, sin forma, eterno
e inmutable.

-Ahora he entendido claramente que los cinco elementos, los tres mundos y yo mismo somos pura
consciencia.

-Estoy por encima de cualquier cosa; estoy presente en todas partes; soy como el espacio; soy
aquello que (realmente) existe; soy incapáz de decir nada más allá de esto.

-Que las imaginarias olas del universo se eleven o caigan en mí que soy el océano de Consciencia
infinita; no hay en mí aumento o disminución.

-Qué maravilloso que en mí, el océano infinito de la Consciencia, oleadas de JIVAS (almas individuales)
surjan, jueguen por un tiempo, y desaparezcan de acuerdo a su naturaleza.

-El mundo que ha venido a la existencia a causa de mi ignorancia, igualmente se ha disuelto en mí.
Ahora experimento directamente el mundo como la beatitud suprema de la Consciencia.

-Me postro ante mí que estoy dentro de todo ser, el Ser siempre libre que mora como consciencia
interna.

El Zen...

El Zen abre los ojos del hombre al misterio más grande que acontece cada día y a cada hora. No pretende
introducir la espiritualidad en nuestras vidas. Sencillamente, es el reconocimiento del milagro de la vida que
vivimos. Si amas lo sagrado y desprecias las cosas ordinarias, aún sigues flotando en el océano de la ilusión.

Contempla las obras de este mundo...

Contempla las obras de este mundo, escucha las palabras
del sabio y toma todo lo que es bueno como propio. Con
esto como base, abre tu propia puerta a la verdad. No
desprecies la verdad que está justo ante ti. Observa cómo
fluye el agua en el arroyo de un valle, suave y libremente
entre las rocas. Aprende también de los libros sagrados y
de la gente sabia. Cada cosa -incluyendo ríos y montañas,
plantas y árboles- debería ser tu maestro.

La paz se origina con el fluir de las cosas, su corazón es
como el movimiento del viento y de las olas. El Camino
es como las venas que hacen circular la sangre a través
de nuestros cuerpos, siguiendo el curso natural de la fuerza
de la vida. Si estás separado siquiera un poco de la esencia
divina, estás lejos del Sendero.

No dejes
De aprender de
La voz pura del
Arroyo de montaña
Que fluye eternamente
Salpicando las rocas.

Morihei Ueshiba

Que es entonces la vida?

En realidad, pensar que un ser individual puede actuar en forma independiente es ya un error. Somos presencia conciente y no el revestimiento externo de la conciencia; no el cuerpo que tan sólo es un aparato sicosomático empleado para conocer la manifestación. Este aparato no es más que un concepto espacio-temporal, y como tal no tiene una existencia independiente, de ahí que no pueda actuar con libertad, por más que las apariencias digan lo contrario. Comprendamos este hecho básico.
¿Qué es entonces la vida? La vida en este universo no es otra cosa que el "movimiento de la manifestación", pese a lo que pueda pensar cada individuo. Vistas así, las diversas manifestaciones destructivas, como las inundaciones y los terremotos, pierden su carácter inquietante. Todo cuerpo no es más que el alimento de algún otro:  el ratón es el alimento del gato, el hombre o el buey del león, el cordero o la gallina del hombre, etcétera. De modo que lo que es bueno  para uno es malo para otro; de hecho, todo lo que parece acontecerno es más que el movimiento de la manifestación. A cada individuo le parece que todo es resultado de su acción o su experiencia, pero el hecho fundamental es que ningún objeto fenomenológico (y esto es, en términos relativos, lo único que es el ser sensible) puede tener una existencia independiente. Una vez que esto se aprende con claridad, automáticamente se sigue que las responsabilidades y las culpas todos son conceptos imaginarios, basados en la idea errónea de que un ser sensible tiene una existencia independiente, autonomía y libertad de acción.
Sri Nisargadatta Maharaj

Caminos paralelos

Somos lo que pensamos.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos.
Con nuestros pensamientos construimos  el mundo.
Habla o actúa con mente impura
y los problemas te seguirán
como sigue la carreta al buey ensimismado.
Somos lo que pensamos.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos.
Con nuestros pensamientos construimos el mundo.
Habla o actúa con una mente pura
y la felicidad te seguirá
como tu misma sombra, inseparable.
"¡Abusó de mi, me golpeó!"
"¡Me maltrataron y me robaron!"
Vive con estos pensamientos y vivirás con odio.
"¡Pero abusó de mí, me golpeó!"
"¡Miren cómo me maltrataron y me robaron!"
Abandona estros pensamientos y vivirás en paz.

En este mundo, hasta la fecha
el odio nunca ha disipado el odio.
Sólo el amor disipa el odio: ésta es la ley.

El mundo no sabe que vamos a morir.
Tu también morirás...si te das cuenta
¿cómo puedes seguir peleando?

El viento arranca fácilmente al árbol frágil:
busca la felicidad en los sentidos,
sé indulgente en la comida y el descanso,
y tú también sar´`as desenraizado.

¡Más el viento no puede arrancar una montaña!
La tentación no toca al hombre que está despierto,
que se domina a si mismo, sin ansia de placer,
que es fuerte y humilde, y recuerda la ley.

Si los pensamientos de un hombre son oscuros,
si está insatisfecho y lleno de deseos,
¿cómo va a vestir la túnica amarilla?

(fragmento 1ro. del Dhammapada)

Causa y efecto

Es fácil referirse a un hecho que precede a otro en el tiempo
y definir al primero como la causa y al segundo como el efecto. Quizá sea difícil refutar semejantes definiciones, pero ello no asegura
su validéz. A veces tales combinaciones se presentan como de sentido común cuando se trata de mera estupidéz convertida en mala costumbre.

de: Zen sin maestros

Zen sin maestros

Las vibraciones similares se atraen entre si. Si te llegan con frecuencia malas vibraciones, fíjate en lo que transmites. Lo que mandas es lo que recibes.

La caridad

La segunda marca distinta de la caridad es que, diferentemente de las formas inferiores del amor,
no es una emoción. Empieza con un acto de la voluntad y se consuma como un advertimiento
puramente espiritual, un unitivo amor-conocimiento de la esencia de su objeto.

Entiendan todos que el verdadero amor de Dios no consiste en lloros, ni en aquella suavidad y

ternura que usualmente anhelamos, sólo porque nos consuelan, sino en

servir a Dios en la justicia, fortaleza de alma y humildad.

Santa Teresa

El Yo y la Unidad

Aprende a mirar con ojos iguales a todos los seres viendo
al Yo uno en todos.

Srimad Bhabavatam

Aceptación

Como una abeja que recoge miel de distintas flores, el hombre prudente acepta la esencia de las distintas Escrituras y ve sólo lo bueno de todas las religiones.

Del Srimad Bhagavatam

Filosofía perenne

Benarés está hacia el Este, la Meca hacia el Oeste; pero explora tu corazón,
pues ahí están los dos, Rama y Alá.



Kabir

Breathing Meditation with Thich Nhat Hanh

Thich Nhat Hanh: "... I am determined not to kill, not to let others kil...

Thich Nhat Hanh - The End of Suffering

Ego - Thich Nhat Hanh

What is Nirvana ?

El Zen

El Zen es una vuelta a lo concreto, no para esclavizarme a él sino para que lo superemos al conocer sus causas.
El sentido de la acción de la que se acaba de hablar, se encuentra admirablemente definido en un antiguo texto hindú, el Yoga Vasishta.

Allí se dice:

1. Estable en el estado de plenitud que brilla en el momento en que has renunciado por completo a tus deseos y apacible en el estado de aquel que, viviendo, es libre, actúa con pleno gozo dentro del mundo, ¡Oh, Raghava!

2. Interiormente libre de cualquier deseo, sin pasión ni apego, sino exteriormente activo en todas las direcciones, actúa con pleno gozo dentro del mundo, ¡Oh, Raghava!

3. De noble proceder y de benevolente ternura, conformándote, en el exterior, a los convencionalismos, pero interiormente libre de ellos, actúa con pleno gozo en del mundo,  ¡Oh, Raghava!

4. Al percibir la evanescencia de todas las etapas y experiencias de la vida, permanece resueltamente en el estado trascendente sublime y actúa con pleno gozo dentro del mundo, ¡Oh, Raghava!

5. Sin ningún apego en el fondo de tí mismo, a pesar de que en apariencia actúes como si estuvieras apegado a algo, sin quemarte en tu interior, pero ardiente en el exterior, actúa con pleno gozo en el mundo, ¡Oh, Raghava!

Cartas a Dios

Oigo y contemplo a Dios en cada objeto,
aunque no comprendo a Dios en absoluto,
ni comprendo qué puede haber más maravilloso que yo mismo.

¿Por qué he de desear ver a Dios antes que a este día?
Veo algo de Dios en cada una de las veinticuatro horas
y en cada momento.

En los rostros de hombres y mujeres veo a Dios
y en mi propio rostro ante el espejo.
Encuentro cartas de Dios caídas en la calle
y cada una va firmada con el nombre de Dios.
Y las dejo donde están porque sé que, vaya adonde vaya,
otras, puntualmente, aparecerán siempre.

Walt Whitman

Sobre Artaud

Sé que Antonin Artaud ha "visto", en el sentido en que Rimbaud y aún antes Novalis y Arnim habían hablado de "ver"...El drama es que la sociedad a la que cada vez nos honramos menos de pertenecer persiste en considerar como un crimen inexpiable que un hombre haya pasado "al otro lado del espejo". En nombre de todo aquello a lo que me siento unido más que nunca, aclamo el regreso a la libertad de Antonin Artaud en un mundo donde la libertad misma está por rehacerse; más allá de todas las denegaciones prosaicas doy toda mi fe a Antonin Artaud, hombre de prodigios; saludo en Antonin Artaud la negación desesperada, heroica, de todo lo que morimos por vivir.

André Breton

Shishmonina - Pishenin - Mario Videla - Fasch_Sonata para 2 violines & o...

Como si...

Como si


A su tiempo, hemos de volver al punto de partida. El tiempo no puede sacarnos del tiempo, de la misma manera que el espacio no puede sacarnos del espacio. Esperando sólo obtienes más espera. La perfección absoluta es aquí y ahora, no en algún futuro, próximo o lejano. El secreto está en la acción, aquí y ahora. Es tu comportamiento el que te ata a ti mismo. Descarta todo lo que piensar sobre ti y actúa como si fueras absolutamente perfecto, sea cual sea la idea que puedas tener de la perfección. Lo único que necesitas es coraje.Mi gracia es decirte ahora: mira en tu interior. Tienes todo lo que necesitas. Utilízalo. Compórtate como mejor sepas, haz lo que crees que deberías hacer. No temas equivocarte; siempre podrás corregir tus errores. La intención es lo único que importa. El rumbo que toman las cosas no están en tu poder; sólo las motivaciones de tus actos. Sri Nisargadatta Maharaj

Yo y mi sombra

Yo y mi sombra



Uno no tiene que estar
encerrado en una habitación
para sentirse atrapado.

En el cerebro existen laberintos
que no son materiales
y es mucho más seguro
luchar con un fantasma
entrevisto a medianoche
que mirar cara a cara a ese extraño
oculto en nuestro interior.

Es mucho más fácil escapar aterrado
de las ruinas de una lóbrega abadía
que enfrentarse a uno mismo
en plena soledad.

Serìa menor el pánico
si un asesino oculto en nuestra casa
nos obligara a escondernos
dentro de nosotros mismos,
cuando nuestro cuerpo empuña un revólver
y dispara hacia la puerta
apuntando a una sombra apenas atisbada.


Emily Dickinson

La fuerza de la atención

La fuerza de la atención


La atención es el medio más esencial para revelarle al hombre sus energías dormidas.

Cada vez que uno es testigo del estado del cuerpo, de la interrelaciòn del pensamiento y sentimiento, hay un indicio aunque leve, de otra corriente de energìa.

A través del simple acto de atender, uno inicia una nueva alineación de fuerzas.

- El mantenimiento de una atención conciente no es fácil. El movimiento, las obligaciones de la existencia cotidiana constantemente distraen.

Sin base de operaciones, sin hogar en el propio organismo, la atención sirve a pensamientos, sentimientos y apetitos accidentales que entran en conflicto y se tiranizan entre si.





William Segal

No es necesario

No es necesario


No es necesario que salgas de tu habitación. Quédate sentado a la mesa y escucha.

Ni siquiera escuches; tan sólo espera.

Ni siquiera esperes. Permanece tranquilo y solitario.

El mundo se te ofrecerá libremente, sin máscaras. No hay elección. Se postrará extasiado a tus pies.



Franz Kafka

Dibujos en el agua

Dibujos en el agua


En este instante, contempla directamente el presente pensamiento en tu mente. ¿Tiene forma? ¿Tiene color? En primer lugar, ¿ha surgido? ¿Dónde reside? ¿Dónde se extingue? ¿Se extingue realmente? ¿Surgió de alguna parte? ¿Va a alguna parte?

Cuando no hallamos ninguna respuesta, nos relajamos y descansamos tranquilos.

...Cuando la mente es distraída por los objetos exteriores, aplicamos las consignas del capitán del barco y la tripulación: "Cuando el cuervo se aleja del barco, tan sólo mira hacia donde va". No has de hacer nada más. Sin embargo, cuando lo examinas, el pensamiento que fue atraído por los objetos exteriores, desaparece, de manera que no hay forma de contemplarlo. Es la atención contemplándose a si misma. De modo que no hay nada que ver ni hay nadie que vea. Una bandada de cuervos puede dispersarse en distintas direcciones al mismo tiempo, pero los pensamientos no. Los pensamientos son como dibujos en el agua: desaparecen en cuanto los esbozas. Sólo queda la mente contemplándose a si misma.

Lo más importante es mirar directamente cualquier pensamiento que surja...y relajarte. A esto se le conoce como el método de meditación en el cual no hay diferencia entre un erudito y alguien que no lo es.


Khenpo Tsultrim Gyamtso

El collar perdido

...No es necesario ningún esfuerzo especial para realizar el Ser.

Todos los esfuerzos se centran en eliminar el actual oscurecimiento de la Verdad.

Una mujer lleva un collar en el cuello. Se olvida de él, cree haberlo perdido e, impulsivamente, se lanza a buscarlo aquí, allí y por todas partes. Al no encontrarlo les pregunta a sus amigos si lo han visto en alguna parte, hasta que uno de sus amigos, señalándole el cuello, le dice que se toque el collar que lleva ceñido. Así lo hace y se siente felíz por haber hallado su collar.

Y cuando, de nuevo, se encuentra con sus amigos, estos le preguntan si ya encontró su collar. Y ella les responde: "sí", como si lo hubiera perdido y recuperado. Su felicidad al descubrirlo ciñéndole el cuello es la misma que si hubiera recuperado algo suyo perdido. En realidad, nunca lo había perdido ni nunca lo recuperó. Y, no obstante, se sintió desgraciada y ahora es felíz. Ocurre igual con la realización del Ser.

Ramana Maharshi

Dos poemas

La desilusión


Blanco y negro y blanco y negro
atención, quiero enseñaros a morir,
cerrad los ojos, apretad los dientes,
¡Clac!, ya véis, no es nada difícil,
no hay en esto nada asombroso.

Os hablo sin pasión,
negro y blanco y negro y blanco,
¡Clac!, ya véis qué pronto se aprende,
os hablo sin amor,
y sin embargo bien sabéis...
-hay que llevar la evidencia hasta lo absurdo-

Blanco y negro y blanco y negro y negro y blanco,
si nuestras almas cambiaran sus cuerpos,
nada cambiaría,
por lo tanto no habléis más de cuerpos y almas.

Blanco, negro, ¡Clac! es lo único
que podemos concebir unido,
(¿no es cierto que no hay en esto nada trágico?)

Os hablo sin pasión
blanco, negro, blanco, negro, ¡Clac!,
es mi eterno grito de moribundo,
ese grito blanco, ese agujero negro...
¡Oh! No entendéis nada,
ni tampoco existís
yo me encuentro solo para morir.

Le Contre-Ciel

René Daumal





Pensadores, escuchad, decidme qué conocéis que no esté dentro del alma.
Tomad una vasija llena de agua y dejadla en el agua; ahora hay agua
dentro y agua fuera
No tenemos que darle nombre,
no sea que los necios se pongan a hablar de nuevo del cuerpo y del alma.


Kabir, poeta y místico.



¿Qué pretende decir Kabir en este poema?

Que todo es consciencia, tanto el cuerpo como el alma. La diferencia entre el agua de fuera y el agua de dentro la marca el límite de la vasija. La diferencia entre el cuerpo y el alma la marcan las diferentes formas de experimentarlos:

Experimentamos el mundo físico del cuerpo como algo externo a nosotros, pero experimentamos también un mundo interno de consciencia, al que llamamos alma.

Dr. Amit Goswami

Salutación a Dios, como Gran Preceptor

(De las escrituras Sáncritas)

Dios de bienaventuranza; Deleite supremo transcendente; inmune a la dualidad; claro como el diáfano cielo; Emisor de Tú eres eso; el Uno, eterno, puro, inmutable, Testigo omnipresente; exento de las tres cualidades de la Naturaleza; fuera del alcance del pensamiento. ¡Oh Divino Preceptor, ante Tí me prosterno!

Krishnamurti - Meditación

Por:Miguel Fochesatto