miércoles, 28 de marzo de 2012
Los poemas de Alberto Caeiro
Nunca sé cómo puede parecer triste un poniente
sólo porque un poniente no es un amanecer.
Porque, si es un poniente,
¿cómo podría ser un amanecer?
Un día de lluvia es tan bello como un día de sol,
Ambos existen, cada cual a su modo.
Cuando crezca la hierba sobre mi sepultura,
sea ésa la señal para que me olviden del todo.
La naturaleza jamás se recuerda, y por eso es bella.
Y si acaso tuvieran la necesidad enfermiza de "interpretar"
(la hierba verde sobre mi sepultura,
que digan que continúo verdeciendo, y que sigo siendo natural.
Poesía tomada de la versión bilingüe de Juan Barja y Juana Inarejos
El sol se pone
¡Pronto dejarás de estar sediento,
corazón abrazado!
Hay un presagio en el aire,
soplos me llegan de bocas desconocidas:
viene un gran frescor...
Mi sol caía ardiente sobre mí al mediodía:
¡bienvenidos, vosotros que llegáis,
vientos repentinos,
frescos espíritus del atardecer!
El aire pasa extraño y puro.
¿No me guiña la noche
con seductora
mirada de soslayo?...
¡Aguanta firme, valiente corazón mío!
No preguntes: ¿por qué?
2
¡Día de mi vida!
¡se acerca la noche!
Ya enrojece tu ojo
semicerrado,
ya manan gota a gota
lágrimas de tu rocío,
ya fluye silenciosa sobre blancos mares
la púrpura de tu amor,
tu postrera beatitud vacilante...
3
¡Serenidad, áurea, ven!
¡tú, la más secreta, la más dulce pregustación
de la muerte!
-¿Recorrí demasiado apresa mi camino?-
Justo ahora cuando el pie se ha cansado,
me llega tu mirada,
me llega tu dicha.
En derredor sólo olas y juego.
Lo que antes fue gravoso
naufragó en azul olvido,
ociosa está ya mi barca.
Tempestades y viajes, ¡cuán olvidados los tiene!
Deseos y esperanzas anegados,
tersos están alma y mar.
¡Séptima soledad!
Jamás sentí
dulce seguridad más cercana,
mirada del sol más cálida.
-¿No sigue rojo el hielo de mis cimas?-
Plateada, ligera, un pez,
mi barca navega a mar abierto...
Comparto esta poesía de Nietzsche porque la traducción de Laureano Pérez Torre me parece maravillosa.
En un lugar del prólogo, Pérez Torre dice: "El quiso ser, y que su superhombre lo fuera, un creador total: artista, filósofo, revulsivo de conciencias, o, según su propia metáfora zoológica, "paloma, serpiente y cerdo".
M.F.
martes, 27 de marzo de 2012
La libertad total
por Miguel Fochesatto
El despertar a la sensibilidad, el arte de ver, el recto pensar...vivir una libertad total!!!,
...seguramente estas frases son y seguirán siendo el reto esencial del hombre.
Pero éstas no son solamente bellas palabras expresadas con gran convicción por Krishnamurti.
Con ellas nos exhorta y nos alienta en todo momento, para que seamos activos, para que investiguemos y profundicemos junto a él que significa de lo que se está diciendo.
De ningún modo nos pide que creamos ciegamente lo que nos dice. Nos pide que no creamos en nada, ni siquiera en nosotros mismos, premisa fundamental para llegar a estar libres de todo condicionamiento. Mientras no seamos libres del miedo que genera profundizar en uno mismo, nuestras posibilidades de despertar a la sensibilidad serán practicamente nulas.
Tenemos miedo, hasta miedo anticipado de escarvar en nuestro interior. Quizás hay temor de encontrarnos con algo que no nos guste y entonces, es en ese momento, cuando decidimos no mirar, no ver lo que sospechamos que llegaría a perturbarnos, dejamos el "tema" para otra oportunidad o lo olvidamos.
Me pregunto: es que realmente queremos ser libres? libres de que?
Hoy dia escuchamos en muchos lugares hablar de la posibilidad de ser totalmente libres! y también hay mucha gente que presume de serlo, es casi una modalidad. La moda de hoy día. Se habla de libertad cuando en general no se tiene ni idea de lo que significa. No se puede hablar de libertad desde un lugar condicionado, en el mejor de los casos, sería como hablar de una libertad a medias. Solamente podemos sospechar como sería vivir en ese estado. También hay algo absurdo: se aspira a la libertad sin querer renunciar a nada. No queremos despojarnos de lo que nos mantiene en prisión. Es que todavía quiero mantener mis grilletes, estoy tan acostumbrado...Se necesita determinación, mucha energía y de la mano de ella ser muy audáz, muy valiente para incursionar en el mundo de lo desconocido.
Ser libre cargando mis miserias... ser libre no es hacer lo que se me viene en gana, no es hacer lo que se me ocurra. La libertad se vive en nuestro interior!
El ser que es totalmente libre, no imagina ni se identifica con la libertad, vive en libertad!
Miguel Fochesatto
lunes, 26 de marzo de 2012
viernes, 16 de marzo de 2012
martes, 13 de marzo de 2012
Sobre la tolerancia
"El sol cruza las fronteras sin que los soldados le disparen. Entonces, ¿por qué no pasa eso con los hombres?"
Salim Jarban
Salim Jarban
lunes, 12 de marzo de 2012
La memoria niega el amor
¿Es posible amar sin pensar? ¿Qué entendemos por pensar?
El pensar es una respuesta a recuerdos de dolor y placer.
No existe un pensar sin el residuo que deja la experiencia incompleta. El amor es diferente de la emoción y el sentimentalismo. El amor no puede ser introducido en el campo del pensamiento, mientras que sí pueden serlo el sentimentalismo y las emociones. El amor es una llama sin humo, siempre fresca, creativa, jubilosa. Un amor así es peligroso para la sociedad, para las relaciones. Por lo tanto, el pensamiento penetra en él, lo modifica, lo guía, lo legaliza, lo saca de su condición peligrosa; entonces uno puede vivir con él.
¿No sabe usted que cuando uno ama de verdad a alguien, ama a toda la humanidad? ¿No sabe cuán peligroso es amar al ser humano? Entonces, no hay barreras ni nacionalidades; entonces, no hay ansia de poder y de posición, y las cosas asumen sus valores exactos. Un hombre así es un peligro para la sociedad.
Para que el amor exista, debe llegar a su fin el proceso de la memoria. La memoria surge sólo cuando la experiencia no es plena y completamente comprendida. La memoria es tan sólo el residuo de la experiencia; es el resultado de un reto que no comprendemos en su totalidad. La vida es un proceso de reto y respuesta.
El reto es siempre nuevo, pero la respuesta es siempre vieja.
Esta respuesta, que es el condicionamiento, que es una consecuencia del pasado, debe ser comprendida y no disciplinada o condenada. Eso significa vivir cada día de nuevo, en plenitud, completamente. Este vivir completo es posible sólo cuando hay amor, cuando nuestro corazón está lleno, no de palabras ni de cosas elaboradas por la mente. Sólo donde hay amor deja de actuar la memoria psicológica; entonces cada movimiento es un renacer.
Krishnamurti
El pensar es una respuesta a recuerdos de dolor y placer.
No existe un pensar sin el residuo que deja la experiencia incompleta. El amor es diferente de la emoción y el sentimentalismo. El amor no puede ser introducido en el campo del pensamiento, mientras que sí pueden serlo el sentimentalismo y las emociones. El amor es una llama sin humo, siempre fresca, creativa, jubilosa. Un amor así es peligroso para la sociedad, para las relaciones. Por lo tanto, el pensamiento penetra en él, lo modifica, lo guía, lo legaliza, lo saca de su condición peligrosa; entonces uno puede vivir con él.
¿No sabe usted que cuando uno ama de verdad a alguien, ama a toda la humanidad? ¿No sabe cuán peligroso es amar al ser humano? Entonces, no hay barreras ni nacionalidades; entonces, no hay ansia de poder y de posición, y las cosas asumen sus valores exactos. Un hombre así es un peligro para la sociedad.
Para que el amor exista, debe llegar a su fin el proceso de la memoria. La memoria surge sólo cuando la experiencia no es plena y completamente comprendida. La memoria es tan sólo el residuo de la experiencia; es el resultado de un reto que no comprendemos en su totalidad. La vida es un proceso de reto y respuesta.
El reto es siempre nuevo, pero la respuesta es siempre vieja.
Esta respuesta, que es el condicionamiento, que es una consecuencia del pasado, debe ser comprendida y no disciplinada o condenada. Eso significa vivir cada día de nuevo, en plenitud, completamente. Este vivir completo es posible sólo cuando hay amor, cuando nuestro corazón está lleno, no de palabras ni de cosas elaboradas por la mente. Sólo donde hay amor deja de actuar la memoria psicológica; entonces cada movimiento es un renacer.
Krishnamurti
miércoles, 7 de marzo de 2012
Buenos deseos de Kuntu Zangpo
La ignorancia nacida con nosotros es el abismo de la inconsciencia
Y la ignorancia que al examinar todas las cosas las aprehende como
"Yo" o como "otro"
Estas dos ingnorancias son la causa fundamental
de la ilusión que envuelve a los seres
Pueda por la fuerza de mis buenos votos
al estar todos los seres iluminados
salir de las tinieblas de la inconsciencia
y librados del error y la dualidad
Conocer la verdadera naturaleza de su espíritu.
El espíritu que capta la dualidad está en un estado
de vacilación y duda.
Nace entonces un ligero sentimiento de apego
Que crece cada vez más hasta convertirse en pasión.
Alimentos, vestidos, moradas, riquezas, amigos
Estos cinco objetos de placer,
Amantes, esposas, esposos son ardientemente deseados
Son éstas las mayores ilusiones del mundo
No hay fin a la sucesión de los actos
que derivan de la idea de dualidad.
.....................................................................................
No se esfuercen por rechazarlo violentamente
No se abandonen a acogerlo muellemente
Pero dejando al espíritu permanecer en su estado natural
Lleguen a la sabiduría discerniente. (1)
Kuntu Zangpo
(1) El deseo y la aversión producen un efecto semejante, el de atar el espíritu al mundo de la dualidad - al samsara - del cual la indiferencia de quien lo considera una fantasmagoría, lo desprende.
Y la ignorancia que al examinar todas las cosas las aprehende como
"Yo" o como "otro"
Estas dos ingnorancias son la causa fundamental
de la ilusión que envuelve a los seres
Pueda por la fuerza de mis buenos votos
al estar todos los seres iluminados
salir de las tinieblas de la inconsciencia
y librados del error y la dualidad
Conocer la verdadera naturaleza de su espíritu.
El espíritu que capta la dualidad está en un estado
de vacilación y duda.
Nace entonces un ligero sentimiento de apego
Que crece cada vez más hasta convertirse en pasión.
Alimentos, vestidos, moradas, riquezas, amigos
Estos cinco objetos de placer,
Amantes, esposas, esposos son ardientemente deseados
Son éstas las mayores ilusiones del mundo
No hay fin a la sucesión de los actos
que derivan de la idea de dualidad.
.....................................................................................
No se esfuercen por rechazarlo violentamente
No se abandonen a acogerlo muellemente
Pero dejando al espíritu permanecer en su estado natural
Lleguen a la sabiduría discerniente. (1)
Kuntu Zangpo
(1) El deseo y la aversión producen un efecto semejante, el de atar el espíritu al mundo de la dualidad - al samsara - del cual la indiferencia de quien lo considera una fantasmagoría, lo desprende.
domingo, 4 de marzo de 2012
Himno del Rig-Veda
Entonces no había lo existente ni lo no-existente;
no había reino del aire, ni del cielo, más allá de él.
¿Qué habría dentro, y dónde? Y ¿Qué daba amparo?
¿Había agua allí, insondable profundidad del agua?
No había entonces muerte, ni había algo inmortal,
no había ningún signo que dividiera los días y las
noches.
Ese algo, sin aliento, respiraba por su propia na-
turaleza; aparte de eso no había nada.
Todo lo que existía entonces era vacío y sin forma;
por el gran poder de la acción nació esta unidad.
Después de esto brotó el deseo. Deseo, primera
semilla y gérmen del espíritu.
Sabios aquellos que buscaron con el pensamiento
de su corazón y hallaron el parentesco entre lo exis-
tente y lo no-existente.
Los dioses son posteriores a la creación del mundo.
¿Quién sabe entonces de dónde primitivamente llegó
a ser?
El, el primer origen de esta creación, sea que lo
haya formado todo o no lo haya formado;
cuyos ojos controlan el mundo en lo más alto del
cielo, El verdaderamente lo sabe, o quizás no lo sabe.
no había reino del aire, ni del cielo, más allá de él.
¿Qué habría dentro, y dónde? Y ¿Qué daba amparo?
¿Había agua allí, insondable profundidad del agua?
No había entonces muerte, ni había algo inmortal,
no había ningún signo que dividiera los días y las
noches.
Ese algo, sin aliento, respiraba por su propia na-
turaleza; aparte de eso no había nada.
Todo lo que existía entonces era vacío y sin forma;
por el gran poder de la acción nació esta unidad.
Después de esto brotó el deseo. Deseo, primera
semilla y gérmen del espíritu.
Sabios aquellos que buscaron con el pensamiento
de su corazón y hallaron el parentesco entre lo exis-
tente y lo no-existente.
Los dioses son posteriores a la creación del mundo.
¿Quién sabe entonces de dónde primitivamente llegó
a ser?
El, el primer origen de esta creación, sea que lo
haya formado todo o no lo haya formado;
cuyos ojos controlan el mundo en lo más alto del
cielo, El verdaderamente lo sabe, o quizás no lo sabe.
sábado, 3 de marzo de 2012
Poema de cumpleaños
Próximo a los ochenta, medito con asombro:
Asi como el torrente de luz agota la lluvia de fuego de millones de
estrellas
Inundando el inútil vacío,
Me he elevado, como un destello súbito en el fuego consagratorio
de la Creación (1),
Desde el insondable corazón de la noche.
He llegado a esa tierra
Donde el fango, a través de las edades
En la matríz del océano, consiguió florecer
En vida, mostrando una multitud de formas.
A lo largo de siglos, esa sombra
De media luz inmersa en ilusión
Pendió sobre el mundo de las bestias:
¡Creación todavía incompleta!
Tras cuya ardiente espera,
Al cabo de innumerables días.
Subió el hombre al escenario de la vida.
Una a una, nuevas lámparas se encienden
Y hallan expresión significados nuevos.
Bajo una luz maravillosa
Contempla el hombre la forma singular de su futuro;
Sobre el escenario de la tierra,
En sucesivos actos, la conciencia
Florece en su gradual despliegue.
También yo me he vestido
Para hacer mi papel en esa obra,
Obedeciendo al llamado del Destino
De empeñarme en apartar, rasgándolo. este velo.
¡Tal es el mayor de mis portentos!
Encaminar esa meta honda y secreta
Que hace rodar al sol en torno al mundo
- Perecedera morada de las almas -
Por el cielo, la luz, el aire,
La superficie de la tierra, las montañas y el mar.
Enhebrado en ese hilo misterioso
Hace ochenta años vine al mundo
Y en unos pocos más, ya me habré ido.
Rabindranath Tagore
(1) La preocupación básica del culto ario primitivo, tal como los muestran los versículos del Rig-Veda, era el sacrificio, destinado a la propiciación de los dioses. Progresivamente elaborado con el transcurso de los siglos, llegó posteriormente a la identificación mística del dios, la víctima y el sacrificio, sosteniéndose que el universo mismo surgió de un sacrificio primordial. (Basham,- The Winder That Was India-)
Proverbio hindú
Un libro abierto es un cerebro que habla;
cerrado, un amigo que espera;
olvidado, un alma que perdona;
destruido, un corazón que llora.
cerrado, un amigo que espera;
olvidado, un alma que perdona;
destruido, un corazón que llora.
Cosmovisión religiosa
No todo el mundo es artista. Pero, al menos hasta cierto punto, todo el mundo es capaz de apreciar el arte. No todo el mundo es teólogo y es rara la persona que ha experimentado una conversión religiosa. Sin embargo, hasta cierto punto, toda persona es capaz de comprender la religión. No hay probablemente nadie incapaz de emocionarse al leer las fervorosas confesiones de aquellos que en algún momento de su vida han adquirido la fe o las creyentes expresiones de las grandes figuras religiosas. Por otra parte, después de haber experimentado algún período de extrema desdicha, no hay probablemente ninguna persona que no sienta surgir desde las profundidades de su espíritu algún sentimiento religioso.
Y es que la religión es un hecho del espìritu. Los filosofos no necesitan fabricarla desde sus sistemas de pensamiento. Lo único que deben hacer es explicarla. Y para realizar tal cosa es necesario que, al menos hasta cierto punto, comprendan de qué se trata. La auténtica experiencia religiosa pertenece al hombre religioso. Pero así como aquel que no es artista puede apreciar hasta cierto grado el arte, es de creer que el hombre común puede también comprender el significado de la religión.
No habrá probablemente nadie que diga de sí mismo que carece de conciencia. Quien lo hiciese se estaría insultando. Y con todo hallamos gente que se reconoce incapaz de apreciar el arte; y especialmente en el caso de la religión, no son pocos los que sostienen que no pueden comprenderla. Declaran que jamás han tenido una experiencia de tipo religiosa. Algunos filósofos incluso llegan a vanagloriarse de esto.
La religión aseguran, es acientífica e ilógica; en el mejor de los casos, una intuición mística subjetiva. Sostienen que no es el hombre quien ha sido creado a imagen de Dios, sino Dios a imagen del hombre. La religión, nos enseñan, es una especie de narcótico.
Nadie puede hablar sobre los colores con un ciego, ni sobre los sonidos con un sordo. Tampoco yo puedo discutir con gente que asegura no entender en absoluto qué es la religión. Con todo, e incluso considerándome incompetente para explicar a otros qué es la religión, me resulta imposible estar de acuerdo con los que opinan que es acientífica e ilógica.
Sin Dios no existe la religión. Dios es un concepto fundamental en toda forma de religión. Y así como el color aparece al ojo como color y el sonido al oído como sonido, Dios aparece al yo religioso como un hecho del propio espiritu. Dios no es algo concebido exclusivamente por el intelecto. Si algo es concebido exclusivamente por el intelecto, no es Dios.
Dios no es tampoco una mera experiencia subjetiva del espíritu. La verdad en física, comienza con la experiencia sensorial. Aquello que ve o escucha no es el órgano sensorial en sí mismo, sino la mente que conoce el fenómeno físico de modo objetivo.
Kitaro Nishida
Y es que la religión es un hecho del espìritu. Los filosofos no necesitan fabricarla desde sus sistemas de pensamiento. Lo único que deben hacer es explicarla. Y para realizar tal cosa es necesario que, al menos hasta cierto punto, comprendan de qué se trata. La auténtica experiencia religiosa pertenece al hombre religioso. Pero así como aquel que no es artista puede apreciar hasta cierto grado el arte, es de creer que el hombre común puede también comprender el significado de la religión.
No habrá probablemente nadie que diga de sí mismo que carece de conciencia. Quien lo hiciese se estaría insultando. Y con todo hallamos gente que se reconoce incapaz de apreciar el arte; y especialmente en el caso de la religión, no son pocos los que sostienen que no pueden comprenderla. Declaran que jamás han tenido una experiencia de tipo religiosa. Algunos filósofos incluso llegan a vanagloriarse de esto.
La religión aseguran, es acientífica e ilógica; en el mejor de los casos, una intuición mística subjetiva. Sostienen que no es el hombre quien ha sido creado a imagen de Dios, sino Dios a imagen del hombre. La religión, nos enseñan, es una especie de narcótico.
Nadie puede hablar sobre los colores con un ciego, ni sobre los sonidos con un sordo. Tampoco yo puedo discutir con gente que asegura no entender en absoluto qué es la religión. Con todo, e incluso considerándome incompetente para explicar a otros qué es la religión, me resulta imposible estar de acuerdo con los que opinan que es acientífica e ilógica.
Sin Dios no existe la religión. Dios es un concepto fundamental en toda forma de religión. Y así como el color aparece al ojo como color y el sonido al oído como sonido, Dios aparece al yo religioso como un hecho del propio espiritu. Dios no es algo concebido exclusivamente por el intelecto. Si algo es concebido exclusivamente por el intelecto, no es Dios.
Dios no es tampoco una mera experiencia subjetiva del espíritu. La verdad en física, comienza con la experiencia sensorial. Aquello que ve o escucha no es el órgano sensorial en sí mismo, sino la mente que conoce el fenómeno físico de modo objetivo.
Kitaro Nishida
Vida cotidiana y vida eterna
La vida cotidiana no dista mucho de la vida eterna.
Mientras que imaginéis que la vida corriente es distinta
de la vida espiritual, os enfrentaréis a estas dificultades.
Si la vida espiritual es entendida correctamente,
Descubriréis que no es diferente de la vida activa.
¿Acaso lo mental puede llegar a atraparse a sí mismo,
como si de un objeto se tratara? La verdadera vía
consiste en buscar y encontrar la fuente de todas las
funciones mentales.
Esta fuente de lo mental es la Realidad suprema. Uno
no consigue conocer su Yo, a causa de la interferencia
de los pensamientos.
El Yo consigue realizarse sólo cuando ha desaparecido
todo pensamiento.
Ramana Maharshi
Mientras que imaginéis que la vida corriente es distinta
de la vida espiritual, os enfrentaréis a estas dificultades.
Si la vida espiritual es entendida correctamente,
Descubriréis que no es diferente de la vida activa.
¿Acaso lo mental puede llegar a atraparse a sí mismo,
como si de un objeto se tratara? La verdadera vía
consiste en buscar y encontrar la fuente de todas las
funciones mentales.
Esta fuente de lo mental es la Realidad suprema. Uno
no consigue conocer su Yo, a causa de la interferencia
de los pensamientos.
El Yo consigue realizarse sólo cuando ha desaparecido
todo pensamiento.
Ramana Maharshi
viernes, 2 de marzo de 2012
jueves, 1 de marzo de 2012
La luz
No somos conscientes de que Eso
está más allá de las tinieblas.
Y que es al mismo tiempo el Conocimiento,
El objeto del Conocimiento,
Y el camino que conduce al
Conocimiento: Eso reside en el
corazón del universo.
Bhagavad Gita
está más allá de las tinieblas.
Y que es al mismo tiempo el Conocimiento,
El objeto del Conocimiento,
Y el camino que conduce al
Conocimiento: Eso reside en el
corazón del universo.
Bhagavad Gita
La esclavitud
No son las acciones las que forman la esclavitud. La esclavitud es solamente la idea falsa: "Yo soy el ejecutor de la acción". Despójate de esos pensamientos y deja que tu cuerpo y tus sentidos representen su papel, sin obstaculizarlos con interferencias.
Lo que es natural es, por necesidad, permanente. Lo que importa es solamente lo que es natural. Esto deberá ser eterno. Lo que nace debe morir; lo que se adquiere debe perderse. Tú eres eternamente existente. El Yo nunca puede perderse.
La máxima dicha es no necesitar nada. Eso sólo se logra mediante la experiencia. Ni siquiera un emperador puede equipararse a un hombre que no necesita nada. El está libre para hacer lo que le plazca, y no debe ser servido por otros.
La única libertad que tiene el hombre es la de buscar y lograr la realización del Yo, que le permitirá dejar de identificarse con el cuerpo.
Ramana Maharshi
Lo que es natural es, por necesidad, permanente. Lo que importa es solamente lo que es natural. Esto deberá ser eterno. Lo que nace debe morir; lo que se adquiere debe perderse. Tú eres eternamente existente. El Yo nunca puede perderse.
La máxima dicha es no necesitar nada. Eso sólo se logra mediante la experiencia. Ni siquiera un emperador puede equipararse a un hombre que no necesita nada. El está libre para hacer lo que le plazca, y no debe ser servido por otros.
La única libertad que tiene el hombre es la de buscar y lograr la realización del Yo, que le permitirá dejar de identificarse con el cuerpo.
La comprensión del sufrimiento...
La comprensión del sufrimiento no consiste en descubrir cuál es su causa. Cualquier persona puede saber cuál es la causa del sufrimiento: su propio descuido, su estupidéz, su estrechez, su brutalidad, etc. Pero si yo considero el sufrimiento en sí mismo sin desear una respuesta, ¿Qué ocurre? Como entonces, no me escapo, empiezo a comprender el sufrimiento: mi mente está vigilante y alerta, es penetrante, lo cual significa que me vuelvo sensible, y siendo sensible me doy cuenta del sufrimiento ajeno. Por consiguiente no soy duro; soy bondadoso no sólo con mis amigos sino con todo el mundo, porque soy sensible al sufrimiento. Somos duros porque hemos llegado a ser insensibles al sufrimiento; nuestra mente se ha embotado a fuerza de evasiones. La evasión confiere una buena dosis de poder, y el poder nos agrada; nos gusta tener una radio, un automóvil, un avión; nos gusta tener mucho dinero y disponer de inmenso poder. Mas cuando comprendéis el sufrimiento no hay poder, no hay evasión mediante el poder. Cuando comprendéis el sufrimiento hay benevolencia, hay afecto. El afecto, el amor, exige la más elevada inteligencia: y sin sensibilidad no hay gran inteligencia.
Jiddu Krishnamurti
Jiddu Krishnamurti
Poema sufi
Hazte como la comunidad, para que puedas sentir la alegría espiritual;
entra en la calle de la taberna, para que puedas ver a los bebedores
de vino.
Apura la copa de la pasión, para no sentir vergüenza; cierra los ojos
de tu cabeza, para ver el ojo oculto.
Abre tus brazos, si deseas un abrazo; rompe el ídolo de arcilla, para
contemplar el rostro del Hermoso.
¿Por qué consientes pagar un precio tan alto por una anciana?, y
¿hasta cuándo mirarás la revolución (del tiempo)?
Mira ahora, he aquí un pacto: da una vida y recibe cien. Dejad de
portaros como perros y lobos, para que podáis experimentar el amor
del Pastor.
Tú dijiste, "Mi enemigo se llevó a tal de mi lado." Ve, renuncia a esa
persona para contemplar Su ser.
Ni pienses en nada excepto en el creador del pensamiento, preocu-
parse por el alma es mejor que preocuparse por el pan diario.
¿Por qué cuando la tierra de Dios es tan ancha, caes dormido en una
prisión? Evita los pensamientos enredados, para que puedas ver la ex-
plicación en el Paraíso.
Abstente de hablar, para que puedas conquistar el habla en el futuro;
abandona la vida y el mundo, para que puedas contemplar la Vida del
mundo.
Yalal al- Din Rumi
entra en la calle de la taberna, para que puedas ver a los bebedores
de vino.
Apura la copa de la pasión, para no sentir vergüenza; cierra los ojos
de tu cabeza, para ver el ojo oculto.
Abre tus brazos, si deseas un abrazo; rompe el ídolo de arcilla, para
contemplar el rostro del Hermoso.
¿Por qué consientes pagar un precio tan alto por una anciana?, y
¿hasta cuándo mirarás la revolución (del tiempo)?
Mira ahora, he aquí un pacto: da una vida y recibe cien. Dejad de
portaros como perros y lobos, para que podáis experimentar el amor
del Pastor.
Tú dijiste, "Mi enemigo se llevó a tal de mi lado." Ve, renuncia a esa
persona para contemplar Su ser.
Ni pienses en nada excepto en el creador del pensamiento, preocu-
parse por el alma es mejor que preocuparse por el pan diario.
¿Por qué cuando la tierra de Dios es tan ancha, caes dormido en una
prisión? Evita los pensamientos enredados, para que puedas ver la ex-
plicación en el Paraíso.
Abstente de hablar, para que puedas conquistar el habla en el futuro;
abandona la vida y el mundo, para que puedas contemplar la Vida del
mundo.
Yalal al- Din Rumi
Suscribirse a:
Entradas (Atom)